نیا سال محض تقویم کے بدلنے کا نام نہیں، بلکہ مسلمانوں کے لیے خود احتسابی اور تجدیدِ عہد کا ایک اہم اخلاقی موقع ہے۔ اسلام کسی مخصوص شمسی تاریخ کو دینی طور پر مقدس نہیں بناتا، نہ ہی اس کے ساتھ کوئی لازمی تہوار وابستہ کرتا ہے، لیکن وہ مضبوطی کے ساتھ محاسبہ نفس، اصلاحِ حال اور تجدیدِ ایمان و عمل کی دعوت دیتا ہے۔ آج کے دور میں جب معاشرے انتہاپسندی، تشدد اور دین کے غلط استعمال سے دوچار ہیں، یہ وقفہ ہمارے لیے اس بات کا سنجیدہ سوال بن سکتا ہے کہ کیا ہماری زندگیاں واقعی اس کردار، رحمت اور عدل کو ظاہر کرتی ہیں جس کا اسلام حکم دیتا ہے۔
قرآن حقیقی تبدیلی کو باطنی انقلاب کے ساتھ جوڑتا ہے اور یاد دلاتا ہے کہ اللہ کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنی حالت کو نہ بدلیں (13:11)۔ یہ آیت ذمہ داری کا اعلان ہے۔ سال کے آغاز پر نظاموں کی خرابی اور عالمی کشمکش کا شکوہ کرنا آسان ہے، مگر قرآن نگاہ کو دوبارہ ہمارے دلوں، عادات اور انتخابوں کی طرف موڑ دیتا ہے۔ تجدید وہاں سے شروع ہوتی ہے جہاں انسان اپنی نماز میں سچائی، اپنے کمائی اور خرچ میں امانت، اپنے خاندانی رویّے میں عاجزی اور اپنی عبادت میں اخلاص پیدا کرتا ہے۔ جب یہ اوصاف فرد سے گھر، اور گھر سے اداروں تک پھیلتے ہیں تو اصلاحِ معاشرہ خود بخود جنم لیتی ہے، باہر سے مسلط نہیں ہوتی۔
احتساب کا تعلق ہر فرد کی اپنی آخرت سے بھی ہے۔ اللہ مومنین کو حکم دیتا ہے کہ یہ دیکھیں کہ وہ کل کے لیے کیا آگے بھیج رہے ہیں (59:18)۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مسلمان کا “نیا سال کا عزم” محض عارضی جوش کا نام نہیں، بلکہ دیرپا وعدہ ہے کہ وہ اپنی سچائی، حیا، صبر، رحم اور دیانت پر قائم رہے گا۔ ایمان نعروں اور آن لائن شناختوں کا مجموعہ نہیں، بلکہ وہ مستقل مزاج رویہ ہے جو انسان اس وقت بھی اختیار کرتا ہے جب کوئی اسے دیکھ نہیں رہا ہوتا۔
نبی اکرم ﷺ نے فرمایا کہ مومنوں میں سب سے بہتر وہ ہے جس کا اخلاق سب سے بہتر ہو۔ یہ حدیث دنیاوی معیارِ کامیابی کو الٹ دیتی ہے۔ ایک ایسا ماحول جس میں انسانوں کی قدر و قیمت ان کی آمدن یا ظاہری نمود و نمائش سے لگائی جاتی ہو، وہاں نبوی معیار اُن لوگوں کو بلند درجہ دیتا ہے جن کی زبان نرم، وعدہ معتبر اور وجود دوسروں کے لیے باعثِ امن ہوتا ہے۔ اس پس منظر میں نیا سال کا حقیقی عزم اخلاق سے شروع ہونا چاہیے – کہ ہم اپنے اہلِ خانہ، ساتھیوں، ہمسایوں بلکہ مخالفین تک سے گفتگو، رابطہ اور رویے میں حسنِ اخلاق پیدا کریں۔ سخت زبان بہت سے گھروں کو اسلحہ سے زیادہ تباہ کر دیتی ہے، جبکہ ایک نرم بات کئی جھگڑوں کو شروع ہونے سے پہلے ختم کر دیتی ہے۔
انتہاپسندی اخلاقی زوال کی زمین پر پھلتی پھولتی ہے۔ جب غصہ اصولوں کی جگہ لے لے، اور نعرے علم اور فہم کی جگہ آجائیں، تو لوگ نفرت، تکفیر اور خودساختہ “جہاد” کے نعروں کے اسیر بن جاتے ہیں۔ حالانکہ قرآن نے اس امت کو “امتِ وسط” قرار دیا ہے (2:143) اور اسے توازن، اعتدال اور میانہ روی کا حکم دیا ہے۔ یہ اعتدال کمزوری نہیں بلکہ نظم و ضبط کے ساتھ مضبوطی ہے۔ ایک معتدل مسلمان نہ تو بے گناہوں کے قتل کے لیے کوئی تاویل ڈھونڈتا ہے، نہ سازشی کہانیوں پر اپنا دین تعمیر کرتا ہے، اور نہ ہی اختلاف رکھنے والوں کو انسانیت سے گرا کر دیکھتا ہے۔
پرامن شہریت بھی اسی متوازن اسلامی شناخت کا حصہ ہے۔ قرآن نے جائز اور قانونی حکام کی اطاعت کا حکم دے کر (4:59) خونریزی اور افراتفری سے بچنے کی راہ دکھائی ہے۔ کسی بھی ملک میں مسلمان کی حیثیت سے زندگی گزارنے کا مطلب یہ ہے کہ ہم اپنے معاہدوں کا احترام کریں، دیانت کے ساتھ ٹیکس اور واجبات ادا کریں، نظمِ عامہ کا لحاظ رکھیں اور شہری زندگی میں مثبت کردار ادا کریں۔ ظلم کے خلاف احتجاج بعض اوقات ضروری ہوتا ہے، لیکن وہ بھی ایسے دائرے میں ہونا چاہیے جو جان و مال کے احترام کو برقرار رکھے۔ املاک جلانا، لوٹ مار کرنا اور عام شہریوں کو نشانہ بنانا اسلام کی روح اور اس کے احکام دونوں کے خلاف ہے۔
اسلامی اخلاق کا مرکز انسان کے جان کی حرمت ہے۔ قرآن سکھاتا ہے کہ ایک بے گناہ جان کو قتل کرنا گویا پوری انسانیت کو قتل کرنے کے مترادف ہے (5:32)۔ ہر وہ دہشت گردانہ عمل جو مذہبی نعروں میں لپیٹ کر پیش کیا جائے، براہِ راست اس اصول کی بغاوت ہے۔ نبی ﷺ نے حقیقی مسلمان کو وہ قرار دیا جس کی زبان اور ہاتھ سے لوگ محفوظ رہیں۔ یہ تعریف ہر نئے سال کے منصوبے میں شامل ہونی چاہیے: اگر میرے پڑوسی، ساتھی، اور اردگرد کے لوگ میری زبان اور ہاتھ سے محفوظ نہیں تو میرا اسلام ابھی نامکمل ہے۔
سماجی ہم آہنگی اور رحمت اختیاری نہیں، ایمان کا حصہ ہیں۔ نبی ﷺ نے بتایا کہ رحم کرنے والوں پر اللہ رحم فرماتا ہے۔ رحم کا مطلب صرف جذباتی نرمی نہیں، بلکہ محتاجوں کی مدد، مظلوموں کا ساتھ، اور برائی کو روکے بغیر کسی کو ذلیل یا بے عزت کیے بغیر اصلاح کی کوشش کرنا ہے۔ جب خاندان، مساجد اور دفاتر رحمت اور خیر خواہی کے مراکز بن جاتے ہیں تو وہ ایمان کی زندہ تصویر بن کر انتہاپسندی کے لیے دروازے بند کر دیتے ہیں، جو عموماً محرومی اور تنہائی کے احساس سے فائدہ اٹھاتی ہے۔ نفرت، بیجا تکفیر اور قانون کو ہاتھ میں لینے سے انکار کرنا کوئی سیاسی چال نہیں بلکہ شریعت کے ان بڑے مقاصد کا حصہ ہے جن میں دین، عقل اور جان کی حفاظت شامل ہے۔
اس نئے سال میں مسلمان صرف اسلام کی وضاحتیں دینے تک محدود نہ رہیں، بلکہ اس کے حسن کو اپنے کردار سے ظاہر کریں۔ دنیا کو صرف ہماری دلیلوں کی نہیں، ہماری دیانتدارانہ محنت، کاروبار میں انصاف، گھروں میں نرمی اور ظلم کے خلاف بے لاگ مگر باوقار آواز کی ضرورت ہے۔ استحکام، عدل اور امید کا ذریعہ بننا دراصل اس قرآنی وصف کو زندہ کرنا ہے جس میں نبی اکرم ﷺ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا گیا (21:107)۔ ایمان، اخلاق اور پُرامن شہری کردار کے ساتھ نیا سال شروع کرنا در حقیقت روزانہ اس کوشش کا نام ہے کہ ہم وہ لوگ بنیں جن کے ذریعے اللہ معاشروں کی حالت کو بہتر سے بہتر کر دیتا ہے۔
