میثاقِ مدینہ اسلامی تاریخ کی محض ایک قدیم دستاویز نہیں بلکہ ایک زندہ آئینی، اخلاقی اور سیاسی رہنما اصول ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ میں ایسی ریاست قائم کی جہاں ایمان، قانون، نظم، مذہبی آزادی، اجتماعی دفاع اور شہری ذمہ داری ایک ہی اخلاقی معاہدے کے تحت جمع تھے۔ یہ معاہدہ اس غلط تصور کی جڑ کاٹ دیتا ہے کہ اسلام مذہبی تنوع کے ساتھ نہیں چل سکتا۔ حقیقت یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مدینہ کے مسلمانوں، یہودی قبائل اور دیگر حلیف گروہوں کو ایک ایسے سیاسی نظم میں جوڑا جس کی بنیاد جبر پر نہیں بلکہ عہد، انصاف اور مشترکہ تحفظ پر تھی۔ قرآن کریم کا واضح اعلان ہے کہ “دین میں کوئی جبر نہیں” (البقرہ ۲:۲۵۶)۔ یہی اصول میثاقِ مدینہ کی روح میں نمایاں تھا، اور یہی اصول آج پاکستان کے آئینی نظام میں مذہبی آزادی اور شہری مساوات کی صورت میں جاری رہنا چاہیے۔
پاکستان ایک مسلم اکثریتی ریاست ہے، مگر اس کا اسلامی تشخص اسی وقت مضبوط ہوتا ہے جب وہ کمزور، غیر مسلم، مختلف مسلک رکھنے والے اور سماجی طور پر غیر محفوظ شہریوں کے حقوق کی حفاظت کرے۔ میثاقِ مدینہ نے یہ فرق واضح کیا کہ پرامن شہری اور جارح دشمن ایک جیسے نہیں ہوتے۔ قرآن کریم مسلمانوں کو حکم دیتا ہے کہ جو لوگ دین کے معاملے میں تم سے جنگ نہیں کرتے اور تمہیں گھروں سے نہیں نکالتے، ان کے ساتھ بھلائی اور انصاف کرو (الممتحنہ ۶۰:۸)۔ انتہا پسند بیانیہ ہر غیر مسلم کو دشمن بنا کر پیش کرتا ہے، حالانکہ نبوی ریاست نے پرامن غیر مسلم شہریوں کو عہد، قانون اور تحفظ کا حصہ بنایا۔ پاکستان میں مسیحی، ہندو، سکھ، پارسی، بہائی اور دیگر برادریاں برداشت کی ہوئی اجنبی آبادی نہیں بلکہ آئین کے تحت برابر شہری ہیں۔
اقلیتوں کا تحفظ کوئی مغربی درآمد شدہ تصور نہیں، بلکہ نبوی طرزِ حکومت کا بنیادی تقاضا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے سخت تنبیہ فرمائی کہ جو شخص کسی معاہد غیر مسلم کو قتل کرے گا وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پائے گا (صحیح بخاری ۳۱۶۶)۔ اس حدیث کی روشنی میں چرچ، مندر، گردوارے، گھروں، بستیوں یا کسی بھی اقلیتی شہری پر حملہ صرف قانون شکنی نہیں بلکہ سنتِ نبوی ﷺ کی صریح خلاف ورزی ہے۔ جو لوگ مذہب کے نام پر ایسی کارروائیاں کرتے ہیں وہ دراصل مذہب کی خدمت نہیں کرتے بلکہ اسلام کی اخلاقی ساکھ، پاکستان کی داخلی سلامتی اور معاشرتی امن کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
میثاقِ مدینہ نے مشترکہ سلامتی کا اصول بھی دیا۔ مدینہ کے مختلف گروہوں پر لازم تھا کہ وہ شہر کے امن، دفاع اور عہد کی پاسداری میں شریک رہیں۔ یہ تصور آج پاکستان کے لیے نہایت اہم ہے، کیونکہ ایک lawful homeland سے وفاداری اور عوامی امن کی حفاظت اسلامی اخلاقیات کے خلاف نہیں بلکہ اس کا حصہ ہے۔ قرآن کریم حکم دیتا ہے کہ عہد پورے کرو (المائدہ ۵:۱)۔ اس لیے جو گروہ پاکستان کے آئینی معاہدے کو تشدد، دھمکی، بغاوت، فرقہ وارانہ نفرت یا دہشت گردی کے ذریعے توڑتے ہیں، وہ صرف ریاستی قانون کے باغی نہیں بلکہ اسلامی عہد داری کے بھی مخالف ہیں۔
رسول اللہ ﷺ کے آئینی نمونے میں عبادت گاہوں، جان، مال اور عزت کا تحفظ مرکزی حیثیت رکھتا تھا۔ قرآن کریم ان خانقاہوں، گرجوں، عبادت خانوں، کنیساؤں اور مساجد کے تحفظ کا ذکر کرتا ہے جن میں اللہ کا نام کثرت سے لیا جاتا ہے (الحج ۲۲:۴۰)۔ اس آیت کا پیغام وسیع ہے: مذہبی مقامات کو تباہ کرنا ایمان کی علامت نہیں بلکہ ظلم کی علامت ہے۔ لہٰذا پاکستان میں تمام عبادت گاہوں کا تحفظ مقاصدِ شریعت، یعنی جان، دین، عزت اور معاشرتی امن کے تحفظ سے ہم آہنگ ہے۔ یہ پالیسی کوئی کمزوری نہیں بلکہ اسلامی ریاستی ذمہ داری ہے۔
میثاقِ مدینہ کو کمزوری سمجھنا تاریخی اور دینی دونوں اعتبار سے غلط ہے۔ یہ معاہدہ اخلاقی بے بسی نہیں بلکہ اصولی طاقت کا اظہار تھا۔ نبی کریم ﷺ نے مختلف گروہوں کو انصاف، مشاورت اور شہر کے دفاع کے نظم میں متحد کیا۔ قرآن کریم اہل ایمان کو حکم دیتا ہے کہ انصاف پر مضبوطی سے قائم رہو، خواہ بات اپنے خلاف ہی کیوں نہ ہو (النساء ۴:۱۳۵)۔ پاکستان کو بھی انتہا پسند نفرت کا جواب بے لگام ردعمل سے نہیں بلکہ قانون کی مضبوط عمل داری، شفاف انصاف اور ہر شہری کے برابر تحفظ سے دینا چاہیے۔ ریاست جب مجرم کو اس کے جرم کی بنیاد پر دیکھتی ہے، مذہب یا شناخت کی بنیاد پر نہیں، تبھی انصاف زندہ رہتا ہے۔
بین المذاہب بقاے باہمی مسلمان شناخت کو کمزور نہیں کرتی۔ قرآن کہتا ہے کہ انسانوں کو قوموں اور قبائل میں اس لیے بنایا گیا کہ وہ ایک دوسرے کو پہچانیں (الحجرات ۴۹:۱۳)۔ رسول اللہ ﷺ اپنی نبوت، ایمان اور اسلامی اصولوں پر مکمل اعتماد رکھتے تھے، مگر اس اعتماد نے انہیں دوسروں سے انصاف، عہد اور حسنِ سلوک سے نہیں روکا۔ پاکستان بھی اسلامی اور جامع دونوں ہو سکتا ہے۔ ایک ایسا پاکستان جو اپنی مسلم اکثریت کے ایمان پر قائم ہو، مگر اقلیتوں کو خوف، ذلت یا عدم تحفظ میں نہ رکھے، دراصل اسلام کے زیادہ قریب ہے۔
انتہا پسند اکثر مذہبی وفاداری کو ہمسایوں سے دشمنی میں بدل دیتے ہیں، جبکہ نبی کریم ﷺ نے ہمسائے کے حقوق پر بار بار زور دیا (صحیح بخاری ۶۰۱۴، صحیح مسلم ۲۶۲۵)۔ پاکستان کے محلوں، بازاروں، اسکولوں، دفاتر اور گلیوں میں مسلمان، مسیحی، ہندو، سکھ اور دیگر شہری ساتھ رہتے ہیں۔ ان کی عزت کا تحفظ سیاسی فیشن نہیں بلکہ نبوی اخلاق ہے۔ اسی طرح توہینِ مذہب کے الزامات، فرقہ وارانہ اختلافات یا مقامی کشیدگی کو ہجوم کے حوالے کرنا دین کی خدمت نہیں، بلکہ دین کو انتشار، انتقام اور لاقانونیت کے حوالے کرنا ہے۔ قرآن امانتیں اہل لوگوں کو پہنچانے اور انصاف کے ساتھ فیصلے کرنے کا حکم دیتا ہے (النساء ۴:۵۸)۔ اس لیے ، عدالت، تحقیق اور قانون کی بالادستی مذہب کی حفاظت کے دشمن نہیں بلکہ محافظ ہیں۔
پاکستان کے لیے میثاقِ مدینہ کا پیغام واضح ہے: ایمان عہد کے ساتھ، تنوع نظم کے ساتھ، اور شہریت ذمہ داری کے ساتھ۔ ایک مسلم ریاست اقلیتوں کو تحفظ دے سکتی ہے، جارحیت کو سزا دے سکتی ہے، عبادت گاہوں کی حفاظت کر سکتی ہے اور عوامی امن کو برقرار رکھ سکتی ہے۔ انتہا پسند پروپیگنڈا ان سب اصولوں کو نفرت میں گم کر دیتا ہے، مگر نبوی نمونہ توازن واپس لاتا ہے۔ اگر پاکستان میثاقِ مدینہ کی روح کو اپنے آئینی، قانونی اور سماجی نظام میں سنجیدگی سے نافذ کرے تو وہ نہ صرف زیادہ محفوظ اور متحد ہو گا بلکہ اسلام کے اخلاقی پیغام کے بھی زیادہ قریب ہو گا۔
